ماذا اثبت حزب الله من خلال حرب تموز 2006

- أثبت حزب الله ان في الامكان هزيمة اسرائيل او اي قوة غربية متطورة عسكرياً في معركة مفتوحة إذا ما استعملت تاكتيكات عسكرية على مدى طويل.

2- أثبت انتصار حزب الله للشعوب في العالم العربي والاسلامي ان الاستراتيجية التي تتبعها الحكومات العربية والمسلمة في استرضاء اميركا للحصول علي مكافآت سياسية (السلام العادل مثلاً) لا تجدي نفعاً.

3- لقد كان لانتصار حزب الله تأثير محطم (بالحرف) على حلفاء اميركا في المنطقة (وهنا قارنوا بعض المواقف العربية الرسمية من الحرب وحزب الله ومغزاها حينئذٍ وبعد الحرب).

4- إن انتصار حزب الله أضعف بشكل خطير الحكومة الاسرائيلية.

5- ان موقع حزب الله في لبنان اصبح أقوى بكثير بعد الحرب.

6- ان موقع ايران وسوريا تعزز في العراق وفشل المشروع الفرنسي الذي يقوم على تنفيذ القرار) 1559)

Tags: سياسة by rita chahwan
1 Comment »

لقد كان الشيعة منذ كان لبنان، سكنوا سهوله والجبال وعمّروها بالعرق والدماء”… (الامام السيد موسى الصدر(.

ان لبنان هو لبنان: هو هذه الحالة الفريدة من العيش المشترك والحياة الواحدة، وهذه الصيغة التي ارتضيناها جميعاً… في لبنان ليس هناك طرح يتناول اصل الصيغة، فالصيغة هي هذه! والذي يريد ان يغنيها والذي يريد أن يرشدها، والذي يريد أن يحضنها، نحن نكون في غاية الشكر والامتنان له.. ولكن السؤال هو: هل نريد حقاً لبنان أم لا نريده؟ هل نريد نظاماً جمهورياً ديموقراطياً برلمانياً أم لا؟ نحن قلنا نعم للبنان، وقلنا نعم لنظام جمهوري ديموقراطي برلماني… (الامام الشيخ محمد مهدي شمس الدين).

ان نسبة الشيعة الامامية (الاثني عشرية ـ الجعفرية ـ العلوية) تكشف بوضوح عن العلاقة العضوية المباشرة التي تربطهم بالأئمة من أهل البيت، بالامام علي وزوجه فاطمة وبنسلهما المطهر، وبمن سار على نهجهم في حياة الصبر والتقوى والعرفان والشهادة.. وان هذا يحمّل الشيعة مسؤولية الأمانة الى الروحانية العرفانية والى العلم والحكمة، والى العدل والاحسان، التي طبعت نشأتهم ومسيرتهم التاريخية.. ولقد كان السؤال الذي شغل بال الامامين الصدر وشمس الدين حين قررا العمل على نهضة الشيعة في لبنان، هو :كيف نحدد ميزات تلك الشخصية الشيعية كما تجلت في التاريخ (وليس في الأساطير والخرافات)؟.. وما هي قيمة وفاعلية القيم والمبادئ والأسس التي قام عليها التشيع العلوي الأصيل في تجدد الذات الشيعية اليوم؟ كيف يمكننا استنطاق واسترشاد هذه القيم والأسس والمبادئ وتلك الروحانية العرفانية وذلك الظمأ للعدل، في حاضرنا، في وعينا، في سلوكنا وممارساتنا، وفي رسم خياراتنا؟؟

 لم يبدأ الامام الصدر من فراغ.. فهو حل بمدينة صور بناء على دعوة سابقة من المرجع السيد عبد الحسين شرف الدين.. وهو استند الى تراث شيعي لبناني أصيل يحلو لبعضهم نسيانه اليوم أو تجاهله حين يستحضرون وادي الحجير وادهم خنجر وينسون ان ما صنع شيعة لبنان ليس محطات معينة خارج اي تاريخ او سياق بل تاريخ طويل يبدأ مع أبي ذر الغفاري ولا ينتهي مع الامامين الصدر وشمس الدين.. لقد كان الشيعة العامليون كما غيرهم من اللبنانيين في طليعة المعترضين على التشكيل الانتدابي للبنان الحديث.. غير ان هذا الاعتراض كان من شاكلة الاعتراضات اللبنانية الأخرى: اي انه كان اعتراض وممانعة ما قبل تشكّل الدولة الوطنية الحديثة وفي مرحلة انعدام التوازن بعد انهيار الدولة العثمانية واحتلال البلاد العربية.. وهو اعتراض حملته قوى ومصالح وايديولوجيات ورؤى وأفكار، لا يمكن بحال من الأحوال نسبتها الى الأزلية والثبات والقدم.. كانت عروبة الشيعة وسوريتهم هي العروبة والسورية الطبيعية لمطلع القرن العشرين حيث الخرائط ترسمها الدول المستعمرة وحيث القوى الأهلية المحلية تقاوم فرض الأمر الواقع.. ولا يجوز تقديم التاريخ باعتباره تاريخ ادهم خنجر او مؤتمر الحجير او حتى حكومة الملك فيصل في دمشق.. بل لا بد من البحث الجاد عن اشكال انخراط النخب الشيعية والاسلامية في الممارسة السياسية وفي الحياة الوطنية، وعن التعبيرات السياسية المختلفة التي لوّنت الطيف الشيعي والواقع الاسلامي اللبناني… بحيث ان الجاهل وحده هو من لا يرى الاختلاف بين رؤية السيد شرف الدين ورؤية السيد محسن الأمين لموقع ودور الشيعة في لبنان والمحيط.

كانت عروبة الشيعة هي المساق الطبيعي لتاريخهم وجذورهم وثقافتهم ولغتهم ولهجاتهم وعشائرهم وبيوتاتهم… وهي لم تكن لتتعارض مع لبنانيتهم اللاحقة والتي كان الامام شرف الدين ابرز من عبّر عنها.

والابداع الشيعي المبكر تمثل في ايجاد تلك اللحمة ما بين وطنية لبنانية قائمة على واقع مستجد ومتصالح عليه دون الاغراق في تاريخ غابر الى حد الأسطرة من جهة (الفينيقية وحضارة الستة آلاف سنة) ولا في ادلوجة الاصطناع للكيان اللبناني من جهة اخرى (وهي ما زالت في وعي وسلوك اكثر من حزب عقائدي “لبناني”). وما بين عروبة حضارية، طبيعية، لا تحتاج الى ادلجوات قومجية فاشيستية ولا الى مرتكزات سلطوية او مخابراتية… واذكر ان الامامين الصدر وشمس الدين كانا يطرحان دائماً هذه المعادلة ويقولان: ان التاريخ السياسي للبنان هو حاضرنا القائم والمتوافق عليه.. فلنتفق على ان تاريخ لبنان يبدأ عام 1920,. واذا لم توافقوا فاجعلوه عام 1943,. وهذا هو تاريخ الكيان السياسي الحاضر الذي ارتضيناه وطناً نهائياً من دون ان يعني ذلك اننا تخلينا عن روابطنا العربية او عن شيعيتنا او عن اسلامنا.. ولم يكن الشيعة وحدهم على هذا الوعي المتفاهم عليه.. فالبيان ـ الرسالة الذي ألقاه السيد كاظم الصلح (ووافقه عليه السيد عادل عسيران) بعد مؤتمر الساحل 1936 يحمل هذا الهم المبكر في اجتراح معنى اسلامي للوطنية اللبنانية ومعنى لبناني للعروبة… ومن المفيد الاشارة هنا الى ان هذا التطور في الفكر السياسي الاسلامي اللبناني نتج عن تطور مبكر في سوريا كانت ابرز علاماته الكتلة الوطنية السورية ومفاوضتها المنفردة (كسورية) مع الانتداب الفرنسي وطلبها من جناحها اللبناني (بقيادة رياض الصلح) التفاوض المستقل وترتيب البيت اللبناني… وعام 1936 هو للمناسبة عام تبلور تلك الوطنيات المحلية بعد تطور وتبلور مشاريع وقوى وحركات ومصالح “وطنية” (سمها بورجوازية ان شئت) لم تعد تجد في الاستقلال الوطني خيانة قومية وهي عقدت في ذلك العام المعاهدات الشهيرة مع الأجنبي (من مصر الى العراق، ومن سوريا ولبنان الى المغرب والجزائر وتونس).. ويستحق هذا الأمر دراسة مفصلة ليس هنا مجالها.. انما يعنينا هنا اندراج شيعة لبناني المبكر في البحث عن جوامع مشتركة على مستوى الوطن مع بقية الطوائف اللبنانية، وفي التأصيل الديني لهذه الوطنية.. وهنا يبرز الميثاق الوطني ومعركة الاستقلال كعلامات على هذا النضج وتلك الرؤية التي لم تكن لتختلف عن رؤية رياض الصلح او صائب سلام.. وهي رؤية حملها صبري حمادة وعادل عسيران وآل الأسعد والزين والخليل وحيدر وغيرهم من العائلات الشيعية التي تصالحت مع اللبنانية ومع الدولة الجديدة. (من المفيد هنا مراجعة دراسة السيد هاني فحص وعنوانها الشيعة والدولة). والموضوع شائك ومعقد وشرحه يطول وهو يحتاج الى دراسات وابحاث تاريخية ـ اجتماعية.. غير انه يبقى من المفيد التذكير هنا بأن اللبنانية والسورية والعروبة كانت تنجدل في تناغم وتكامل ميّزا شخصية ذلك الجيل من الكبار العظماء… ومن ينسى عروبة كميل شمعون او سوريَّة الرعيل الأول من المثقفين الذين طردهم سعادة من الحزب لشبهة اللبنانية.. او اتفاق الكتائب والنجادة على المطالبة بالاستقلال… وما نستطيع قوله في هذه العجالة انه لم يفرض احد بالقوة والقهر الخيار اللبناني على شيعة جبل عامل… ولا يمكن نكران هذه الحقيقة البسيطة وهي انهم ارتضوا لبنان فعلياً، سراً وعلناً، وطناً نهائياً… وهذا الرضى حملته ايضاً قوى ومصالح وطبقات ونخب لا يجوز البتة التهوين من شأنها او من تمثيلها لشيعة لبنان…. وهكذا فإنه لم يكن صدفة ان يحمل السيد موسى الصدر تراث السيد شرف الدين (اي التراث الوطني اللبناني المستند الى عروبة حضارية لا لبس فيها ولا غبار عليها)، وان يتمايز عن اقرانه ورفاقه الذين اسسوا حزب الدعوة في النجف الأشرف (ما بين عامي 1957 و1959) وهو تاريخ عودة الصدر الى لبنان)… وهنا تاريخ مجهول لم يفتح احد صفحاته بعد الا انه يستحق الاهتمام والدراسة كونه يلقي لنا ضوءاً كاشفاً على أمور ومواقف ما تزال تتردد اصداؤها الى اليوم.

عاد الإمام الصدر إلى لبنان وفي رأسه وعقله مشروع (بحجم معنى لبنان ودوره كما وصفه شمس الدين).. وهو المشروع الذي اسماه الإمام شمس الدين: المشروع الوطني الإسلامي الانساني للشيعة اللبنانيين… قرأ الإمام تقارير بعثة ايرفد (بشأن حاجات وإمكانيات التنمية في لبنان ـ صدر عام 1960) وتابع بدايات التجربة الشهابية في مجال الدراسات التنموية والتخطيط الاقتصادي والانعاش الاجتماعي والاقتصادي والثقافي… وهو استند إلى هذه التقارير والمتابعات لفضح هول الواقع الذي عاشته وتعيشه مناطق تمركز فيها البؤس والحرمان والفقر (الجنوب وبعلبك ـ الهرمل وضواحي بيروت).. ولم يكتف الإمام بالدراسات والتقارير… فهو ساح في طول البلاد وعرضها وانتقل من بيت إلى بيت ومن قرية إلى قرية… وهو أنشأ الجمعيات والمؤسسات وحاضر وناقش وتحدث في كل الأمكنة… وشارك في إطلاق الحركة الاجتماعية (مع الاب غريغوار حداد)، وحوارات الندوة اللبنانية (مع ميشال الاسمر والاب يواكيم مبارك والاب جورج خضر والشيخ صبحي الصالح) وندوة الدراسات الإنمائية (مع الدكتور حسن صعب)… ناهيك عن عشرات الجمعيات والمنتديات التي كان لها لاحقاً الفضل والدور في بناء كوادر المحرومين (مهنية جبل عامل على وجه الخصوص) وإطلاق المقاومة اللبنانية للاحتلال الإسرائيلي.. عمل الإمام الصدر ومنذ اللحظة الأولى على إرساء دعائم مشروعه على ركيزة تتمثل في العمل على الاستفادة من كل العناصر الايجابية في لبنان بهدف توفير الشروط المؤدية إلى بناء شخصية سياسية مؤمنة ومتوازنة لشيعة لبنان، تكون قادرة على مواجهة التحديات، تساهم في انهاض حركة الناس (كما كان يحب ان يقول وهو يقصد المجتمع الأهلي والمدني على السواء) على قواعد التعاون والتضامن والاعتماد على الذات والمبادرة والتنظيم المؤسسي… وارتكز الإمام الصدر إلى طبقة وسطى مدينية وريفية حديثة التكوين واسعة ومستقرة ومتعلمة ومتحفزة للعمل الاجتماعي والثقافي وهي كانت من إفرازات التجربة الشهابية.. والإمام عاصر صعود وسقوط الشهابية.. وهنا نقطة تستحق التوقف عندها نظراً لما كان لانهيار هذه الطبقة الوسطى الشيعية المتعلمة والناشطة من تأثير على تحولات حركة أمل وعلى قاعدة حزب الله وذلك منذ كارثة سقوط النبعة والتهجير القسري للشيعة من كل ضواحي بيروت الشمالية، مروراً بشتى المعارك في الحرب الأهلية وقد كان الشيعة وقودها الأساسي، ووصولاً إلى الاعتداءات الصهيونية المتلاحقة والتي أكملت عملية تهجير وتفسيخ وافقار وتشريد عشرات الآلاف من الشيعة.

-
NEXT : التعايش الإسلامي المسيحي في الجنوب اللبناني
-
-

`~♥~` *AbOu sTeiF* `~♥~`

Tags: مجتمع by abousteif
No Comments »

Tags: سياسة by rita chahwan
1 Comment »

Tags: سياسة by Alain. J.Salloum
No Comments »

Shadows now fall over this tearstained strife.

My angel dark; I grieve these frozen years!

To thy knees thou fallest, trembling in thy fear…

A mournful gloom over these bleeding wounds.

Angels sing for us…

They cometh from below!

I shall rise from His land of pain…

Darkness I am and the autumn-rain!

senses and hope leads astray…

time will slowly fadeth away!

Starfire burns, our black misanthropy…

but the battle is lost, and His wrath upon us.

They are so alone… so sadly beautiful.

My love will shine and give them hope!

Fires burn for us…

they cometh from below!

Lord of Heaven and thy masterplan,

How could thou force us to worship man?

Here at last we shall be free…

In this darkness lost is the key.

In darkness lies the key…

Eli Abu Jawdeh Jr

clovenhoof_33@hotmail.com

(seek the truth)

Tags: ارشيف الموقع, ثقافة وادب وناس by Eli Junior
No Comments »

Les larmes aux yeux

by Jeane Manson

Cd: Salut

Jm: Tu vas bien ?

Cd: Ca va... et toi ?

Jm: Moi ? ... ça va !

Tu as les larmes aux yeux

Et j'ai les larmes aux yeux

J'ai mal de te revoir

De te voir malheureux

Cd: Ca fait longtemps !

Jm: T'as pas changé

Cd: Oui ? ... Tu es heureuse?

Jm: Je vis ...

..Ma solitude

Et d'amour en amour

Je te cherche toujours

Et je me brise en peu le coeur

Toi ... dis un mot, fait un geste

Et moi je te suivrai ma vie entière

Nos yeux, disent tout le reste

Tout ce que nos coeurs essaient de taire

On s'est trompe d'histoire

On s'est connu trop tard

Mon tendre et impossible amour

Jm: Ne me parle pas d'elle

Cd: D'elle? Oui mais toi... ne me parle pas de lui

Ne me regarde pas comme ca

Ou je me jette dans tes bras

C'est dur de faire semblant d'aimer

On a les larmes aux yeux

En est très malheureux

Ca fait trop mal de dire adieu

Laisse-moi partir

Laisse-moi t'oublier

Laisse-moi, laisse-moi m'enfuir

Laisse-moi, laisse-moi pleurer

Tags: ارشيف الموقع by rita chahwan
No Comments »

شيعة جبل عامل وولاية الفقيه

إنّ شيعة جبل عامل هي شيعة أصلها يمنية وأتت من اليمن إلى جبل عامل في الجنوب اللبناني هرباً من الظلم العباسي
إن اتهام الشيعة العرب بالولاء لإيران هو اتهام ظالم جملة وتفصيلا، أن الشيعة هم من اخلص الأفراد لأوطانهم التي يعيشون فيها، . وتعرضت المكاشفات لمحاور عدة، كموقف الشيعة من أمريكا ، ان الشيعة يعتبرون أمريكا عدوهم الأول، وان ثمة جماعات شيعية يقاومون المحتل الأميركي في العراق، والى تفاصيل المكاشفات:
* الحركة العلمية في جبل عامل، وانتقالها للنجف وقم.ما أسباب ذلك؟
- لم يكن لجبل عامل أي علاقة بالدولة الصفوية لأن الدولة الصفوية لم تصل إلى لبنان ولم تصل حتى إلى سوريا. وقد كان جبل عامل هذه المدرسة الفقهية الأصولية الأدبية الثقافية التي كانت تخرج العلماء وخصوصاً العلماء المسلمين الشيعة فكان هؤلاء العلماء يهاجرون ويعطون إمكاناتهم الثقافية لأكثر من بلد فهناك علماء من جبل عامل ذهبوا إلى الهند وهناك من ذهب إلى إيران ومنهم الشيخ البهائي والحرّ العاملي والمحقق الكركي وهنالك من العلماء من استشهدوا بسبب ذهنية طائفية معقدة في وقتها وكان الشيخ زين الدين الجبعي المعروف بالشهيد الثاني يدرّس المذاهب الأربعة إلى جانب المذهب الشيعي في مدرسة بعلبك وكان يسافر إلى مصر وغيرها ليتتلمذ على علمائها لأن الشيعة لم يكونوا في جبل عامل بشكل عام منغلقين على الجانب المذهبي بل كانوا يتتلمذون على علماء المسلمين السنة تماماً كما كانوا يتتلمذون على أيدي علماء المسلمين الشيعة.
ولكن الظروف الاقتصادية وغير الاقتصادية أثّرت بعض التأثير وبرزت حوزة النجف، ولم يكن العلماء الشيعة يسافرون إلى قم وإنما كانوا يسافرون إلى النجف وكانوا يتتلمذون على علماء النجف ولكن بعد أن حصل ما حصل من مصادرة صدام حسين للحوزة العلمية في النجف ذهب الطلاب إلى قم.
* المصادر التاريخية تحكي أن الدولة الصفوية عندما تشيعت استعانوا وجلبوا علماء شيعة من جبل عامل؟
- أن الدولة الصفوية لم تفرض سلطانها على منطقة جبل عامل ولكن بعض علماء جبل عامل ذهبوا إلى إيران واستفادت منهم الدولة الصفوية ولم تكن المسألة مسألة جلب هؤلاء العلماء إلى إيران من قبل الدولة.
* ضمور الحركة العلمية الشيعية في جبل عامل ولبنان عموماً ؟
- من الطبيعي ذلك عندما انطلقت الحوزة العلمية في قم التي تملك إمكانات كبيرة جداً. ولذلك فان الاتجاه انطلق من أجل الهجرة إلى قم والعودة إلى جبل عامل في هذا المقام وكان في جبل عامل من لم يتتلمذ في قم كالسيد محسن الأمين مثلاً والشيخ محمد جواد مغنية والشيخ هاشم معروف والشيخ عبد الله نعمة والشيخ محمد مهدي شمس الدين هؤلاء كلهم تعلموا في النجف وتركوا تأثيرات كبيرة على المستوى الثقافي وعلى المستوى الفقهي ولكن عندما صودرت النجف في العهد السابق عند ذلك انفتحت أبواب قم لطلاب العلم الديني.

المرجعيات العربية

- لقد أشرت فيما سبق الى أن علماء جبل عامل في امتداد التاريخ شكلوا نوعاً من القيادة الدينية الثقافية الفكرية لكل الواقع الإسلامي، حتّى في إيران، ولا تزال كثير من كتبهم تدرّس في الحوزات. والمرجعية بشكل عام لا تتأثر بقومية معينة سواء عند السنة أو عند الشيعة لذلك القضية لها بعد تاريخي ولم تكن منطلقة من الواقع الشيعي وخصوصاً العربي من عقدة ضد الذين هم ليسوا بعرب من المراجع ولكن الكفاءة العلمية هي الأساس في التزام الذين يأخذون الفتاوى من هذه المراجع.
- كانت هناك مرجعية عربية ولكن ليست واسعة وهي مرجعية السيد محسن الأمين الذي كان يقيم في الشام توفي في القرن الرابع عشر الهجري وكان عضواً في المجمع العلمي العربي في دمشق وكان صاحب مؤلفات كبيرة جداً.
المسألة هي أن المرجعية تحتاج إلى كثير من الإمكانات؛ ولهذا فقد اتجهت المرجعية إلى واقعها التاريخي السابق بالمعنى الممتد في العالم الإسلامي الشيعي إلى النجف والى قم في هذا المجال وكنت من الذين عاشوا وزاملوا المراجع الحاليين في النجف في هذا المقام وكانت هناك ظروف استطاعت أن تهيئ لموقعي وامتدادي المرجعي لامتدادي الإسلامي بشكل عام الذي لم يقتصر على الجانب العربي بل أمتد إلى باكستان وإلى الهند وحتى إلى إيران هناك من يرجع إلي في التقليد.

ولاية الفقيه
- ولاية الفقيه نظرية لا يراها أكثر فقهاء الشيعة..لكن في المقابل ولاية الفقيه هي نظرية اجتهادية فقهية كأية نظرية اجتهادية وهي لا تتنافى مع إخلاص الشيعة لأوطانهم لأنها تمثل الالتزام بالفقيه بالجانب الشرعي كما أننا نقول إن إخلاص السنة لمذاهبهم والتزامهم بالنظريات الصادرة عن إمام ذلك المذهب أو ذاك أيضاً لا يعني عدم التزامهم بأوطانهم في هذا المقام.
إن المسألة هي أن الشيعة والسنة لا بد أن يلتزموا بأوطانهم لا على أساس أن يكون الوطن صنماً يعبد من دون الله ولكن على أساس أن ينشر فيه العدل من قبل الذين يحكمونه ويقفون ضد المستكبرين الذين يريدون أن يصادروا ثرواته وأن يسقطوا حريته وكرامته وعزته لأن الله سبحانه وتعالى يريد للناس أن يرفضوا الظلم في كل احد حتى من المسلمين وان يأخذوا بأسباب العدل حتى من الكافرين. لذلك إن الحديث عن مسألة إخلاص الشيعة أو السنة لأوطانهم هي قضية ليست مذهبية وإنما هي قضية سياسية تنطلق من العصبيات هنا والعصبيات هناك، وقضية نظرية ولاية الفقيه هي نظرية اجتهادية قد سامحني، ولكن مافعلتموه بعد نجاح ثورة الخميني ربما يخالف هذا القول. بادرتم إلى مباركة الخميني وكان تواصلكم مع القيادة الإيرانية كبيراً ولا تمر سنة إلا وتذهبون إلى إيران؟يقول فيها البعض بأنها تمثل ولاية المجتهد العادل على المنطقة التي يحكم فيها كما أن السنة يبايعون بعض أمرائهم بيعة مطلقة فهل تكون بيعتهم هذه تقتضي أن يبتعدوا عن إخلاصهم للبلدان الأخرى التي تلتقي معهم في الدين وتلتقي معهم في المذهب؟
* بعض شباب الشيعة يقرنون الاحتجاج بالعنف والحرق والمظاهرات كما حدث في البحرين مؤخراً؟
- هذا الأسلوب موجود في كل مكان. كنت في ذلك الوقت ضد هذا العنف وحرمته حتى إنني حرمت الكتابة على الجدران لأن صاحب هذا البيت قد لا يقبل بالكتابة على جدران منزله. قبل مدة حرمت إحراق الدواليب باعتبار أنه يسيء للبيئة ويؤذي الناس.
* هل من نصيحة للشباب العربي الشيعي؟
- أنا أنصح وهناك من يأخذ برأيي. الوضع السياسي يقول إن بلادنا تهتز، فعلينا أن لا نصوّر أن القضية سنّية شيعية، بل هي في كثير من أوجهها سياسية وعلينا أن نرصد حركة الاستكبار العالمي في واقعنا لنعرف كيف نواجه مسؤوليّاتنا في هذا المجال، وأعتقد أننا لو درسنا سلوك الشيعة تجاه أوطانهم لوجدنا أنّهم من أخلص الناس لأوطانهم.

ولاية الفقيه مرة أخرى

- أقول إنه لا يتحتّم أن تكون الولاية للفقيه بمعنى السلطة التنفيذية. السيد أبو القاسم الخوئي لا يرى ولاية الفقيه وكذلك السيد محسن الحكيم؛ لكن نفي ولاية الفقيه من ناحية النظريّة الاجتهادية تنطلق من عدم ضرورة أن يكون الولي فقيهاً، ولا يعني عدم إسلاميّة النظام. وبتعبير آخر: إنّنا نقول إن الفقه بما هو حالة ثقافية اجتهادية لا يلازم ناحية الولاية التي ترتبط بالجانب التنفيذي، ولكن قد يجتمعان في شخص. ولكن الأساس أمران: الأوّل الكفاءة القيادية والخبرة
والفضيلة، والثاني هو أن يرتكز إلى الشرع الإسلامي في إدارة الحكم
وأحب أن أضيف أنّ هناك روايات تقول عن زوال إسرائيل على أيد من ناس قادمة من اليمن وكما زكرت أنّ شيعة جبل عامل أصلها يمنية فإنشاء الله زوال إسرائيل ستكون من لبنان على أيد رجال صدقوا ورفضوا الذل وفضلوا الكرامة على الذل .
-
-
NEXT : التعايش الإسلامي المسيحي في جبل عامل
-
-

`~♥~` *AbOu sTeiF* `~♥~`

Tags: مجتمع by abousteif
3 Comments »

في الشرق جرائم قتل متنوعة
فالقتل عذر من اجل البقاء
تارة يقتلون باسم الشرف
تارة يقتلون باسم الحب
يوما يحكمون باسم الحرية
يوما اخر يبكون طلبا للعبودية

***

في الشرق انواع وانواع من الدم
دم ازرق يمقت وجه السماء لانها تلامس زرقة الانسانية
دم اخضر يقدس المادة لان المادة ذوي اساسات حيوانية
دم اصفر يجلس راكعا تحت ذراع ان دلت على شئ فهي يد خفية
دم اسود يغوص في عالم من عوالم شيطانية
دم ابيض يراقب كمبهول يبحث عن مكان ضمن اطار علم الانسانية
ودم احمر ، يثور ثورة زرقاء ، اخرى صفراء ، واحدة خضراء ،واخرى سوداء
ويقف متاملا ؛ وردة فعله بيضاء …
دم احمر تبحث عنه الانسانية كمن يبحث عن فريسة يفترش عضمها
دم احمر ان احس الناس انه ينبض بالحياة لقالوا : اللعنة على الله فهذا لا يستخق حياة

***

يخترعون احكاما
يرتبون تهما
يفبركون اوهاما
يحاولون اغراقه في عالم جبان
يتهمونه كفرا لا بل الحادا لا بل …. ايمانا !
يتهمونه عهرا لا بل بغاءا لا بل …. وفاءًأ!
يتهمونه نهبا لا بل سرقا لا بل …. جهادًا!
يتهمونه جبنا لا بل حقدا لا بل ….. بياضً!
في الشرق ، قتل انبياء وانت تعرفهم !
في الشرق صلب مسيح وانت تدركه!
في الشرق مات محمد وانت عالم به !
في الشرق قتل المفكر والنبي والعلم ، وانت نابهه !
في الشرق حرقت كتب ، منعت افكار حوكمت احلام ، وانت دارس !
في الشرق تقبر العقول ، تنطَحُ ثورات ، لان الثورة الحمراء …
بكل شرق …………………………….. تقتل !

Tags: ثقافة وادب وناس by rita chahwan
1 Comment »

†……………………I spend so many nights
CRYING OVER MY OWN GRAVE
Watching my burried body
WHILE I’M STILL ALIVE……………..†

Crying over my own grave

When the voice of silence rules, is when I Die
And at that moment, Mother Nature will cry

To express its darkest feelings, it would just rains
I’m gone! That may be true but the memory remains

A harmless peaceful life is all I want to make
All my sufferings are for the only God’s sake

Against shadows and fire, I go through all my fights
It’s an endless life lived beyond the borders of nights

Challenges are what I do; my life is a deep war
Instead of quitting, all I do is screaming for more

Foolish me! In the end, I’m not the one to decide
I’m only a warrior, who must fight and never hide

Pain, fights and a restless soul! Enough drinking this wine
I’ve cried over other graves, but no one will cry over mine

Eli Abu Jawdeh Jr
clovenhoof_33@hotmail.com

(seek the truth)

Tags: ثقافة وادب وناس by Eli Junior
2 Comments »

كنت قاعد عم فكر حزنان

غرقان ببحر جبالك

حد سما وشجرة وحد انسان

كيف خلقتن نيالك

حمدتك انت يا رب الحنان

وتمنيت شوف جمالك

ولانك انت بي اليمان

واالدني هون كرمالك

حملتني غبر الزمان حتى وصلت قبالك

قاعد بواب عالعالي

وراك فتحت أمل

من هون بعت ابنك كرمالي؟

كنت عارف انو مش من جبل

سؤال خطر عبالي

صحيح بسبع ايام هالكون اكتمل؟

ومن صمتك وسع خيالي

وعرفت في بايماني خلل

وحتى استمتع بهاللحظات

قبل ما فتحت الأمل تمرق

حبست بايدي الاوقات

والاأسئلة بعقلي تبرق

ما دامك رب الحنان

ليش بتحب تزعل الانسان؟

ليش بتاخد اللي بيحبن

او بتخلي يتدخل الشيطان

ليش انوجد االمال

ما دام راح الحلال

ومن صمتك كمان عرفت

انو منحت الحرية للانسان

اللي استغل هالدلال

يا خالق الكون الهني

ويتحبني أد الدني

ربي

أنا بحبك كمان

reference: “al sahira el jawala” – College Notre Dame de Louaize – Issue 7 – 1999

Tags: ارشيف الموقع by sarah hajj
1 Comment »

احلام فتاة شرقية

 كم من امراة حلمت ان تكحل عيناها بقبل رقيقة
كم من امراة قالت : ليتك تحبني بحنية
كم من فتاة حلمت : ان تعود اليها ايام العذرية
كم من نساء حلموا : بسطوع فجر الحرية

****

اما المراة الشرقية ، فاحلامها اكثر انسانية
حلم النساء في الشرق ، حب واحلام عاطفية
حلم النساء في الشرق رجلا … منذ ايام الجاهلية
قوي ، عنيف ، جميل ، يخرق افاق نسائية
يخرق الجسد عل النشوة تهيج حبا ما ورائيا
يخرق العقل ليلعب في افاقه ويجعله اكثر عبودية
يخرق الروح عل الروح تطفئ ما بقي من افكار عقلانية
يخرج المشاعر يزيد منها يحرقها يجعل المراة عبدة : لامومتها
المراة الشرقية احلامها لا تتعدى …. رجلا شرقيا
لا ادرك لم ، ولا اعرف كيف ، ولا السبيل
في تحرير عبد ، احب العبودية
حلم ان يكون عبدا ، منذ ايام الحرية
حلم ان يسجن باسم الحب ، وهو لا يدرك ان حبه
كره بحق البشرية ….
لا اعرف ما افعل ، ولا كيف اقول :
يا امراة انت مجرد ادات شرقية

*******

اما انا ، فانا ايضا شرقية
احلم احلامها
افكر على نهج افكارها
احس باحساسها
ارجف مثل رجفتها
انام على حضن رجل ، كالطفلة
اقبله كمن يقبل روحه
اغمره كمن يغمر قطعة يخاف كسرها
يخاف عليها .. يحبها
اسمعه حين يتنفس انفاسا جميلة
اسرق عطره فالعطر عربي منذ ايام قديمة
المس وجهه واترك لمسة شفاه عرضية
وحين يراني ، اغمض عيناي
فهو رجل من الشرق …. والمراة الشرقية
ان احبت تعطي من كيانها … لذا نصبح عبدًا
يكره الحرية …

Tags: ارشيف الموقع by rita chahwan
No Comments »

أما على المستوى اللبناني، فلا يمكن سوريا ان تقدم أي شيء بعدما ثبت ان وجودها في لبنان كان على حساب السيادة والاستقلال والوحدة الوطنية، وأنها استعملت لبنان ساحة لتحريك أوراقها الاقليمية الهادفة الى ضرب مسيرة السلام، من باب ممارسة الضغط والابتزاز على العالم العربي والمجتمع الدولي، مع الحفاظ طبعا على هدوء حدودها مع اسرائيل من باب “البلف”، ومن باب إبعاد الشرّ عن أراضيها. ولا لزوم للتذكير بأن النظام السوري تمكن من تحويل لبنان ساحة مارس فيها سياسة فرّق تسد على حساب الوحدة الوطنية وعلى حساب الحوار بين الاديان وعلى حساب خصوصية تعددية المجتمع اللبناني.
بمعنى آخر، حاول النظام السوري ان يوحي الى العالم الذي كلّفه تأمين الاستقرار في لبنان، بأنه يقوم بدوره من خلال تأمينه ذلك على حدوده مع العدو حيث لم تطلق رصاصة واحدة من أجل تحرير ما تبقى من اراضي الجولان المحتل، بينما كان يمارس عكس المطلوب انطلاقا من الساحة اللبنانية!
لذلك نرى ان النظام السوري الذي أُجبِر على الجلاء عن لبنان بعد فضح دوره، يحاول بشتى الطرق اعادة فرض نفسه في المساومة، من خلال تقديم نفسه على انه وحده يمكنه ان يجرّد المقاومة اللبنانية كالمقاومة الفلسطينية من اسلحتها.
ولا بد من ان نوضّح ان “ورقة حزب الله” في لبنان لم تعد اليوم في يد النظام السوري ليعرضها “للبيع”، خصوصا ان اللبنانيين في كل مواقعهم أكدوا أكثر من مرة ان هذا الملف سيُحل في حوار لبناني – لبناني بعيدا من لغة السلاح أو من المزايدات والابتزاز أو البازارات.يضاف الى ذلك ان علاقة “حزب الله” الاستراتيجية بايران اليوم أصبحت أعمق بكثير من العلاقة مع سوريا، مما يعني ان التنسيق السياسي الحقيقي هو مع طهران قبل دمشق. علماً ان النظام السوري هو الذي يؤمّن لايران عمقها اللوجستي والاستراتيجي العربي.
***
واخشى ما نخشاه ان يكون النظام السوري قد قطع على نفسه طريق الاشتراك في أي معادلة جديدة أو الدخول طرفاً في أي مساومة جديدة أو تكليف جديد، انطلاقا من عدم قدرته على فرض أو تغيير أي معادلة سياسية في الواقع الاقليمي والدولي الجديد، بعدما اختصر دوره ، ويا للأسف، بأن يكون عامل خربطة!
جبران تويني

====================

ان المحتل ربما لم يعد سوريا ، ولكن السيناريو عينه حاصل ، وكل فريق يضع مكان سوريا اسما يناسبه:

حزب الله = يضع امريكا

14 شباط = سوريا \ ايران

التيار الوطني الحر = السنية السياسية

جنبلاط = حزب الله \ سوريا

تختلف الاسماء ، الا ان السيناريوا واحد : لبنان ساحة حروب

Tags: سياسة by rita chahwan
No Comments »

The central masterpiece of humanism is that an individual must enforce his own meaning on life and rise above the perceived conformity of the masses. A “Humanist” seen as equivalent to Nietzsche’s Übermensch (superman); on the other hand, Lavey says that a Humanist is born, not made, and that person has a disease called “Independence” that needs to be recognized and cured.

It is more than worth it to mention here that there’s a rising libertarian element involved in this. Diversity is encouraged, everyone is expected to discover and make their OWN paths in life, decide their OWN ambitions and don’t have them written in a book, and explore their OWN sexuality as well as charting their OWN personality. Under this hilarious stress on individuality, “Humanism” is considered as a “Left-Hand Path” religion…

Once more, “Humanism” proves himself as a wise philosopher capable of understanding the real dimensions of our human behavior and nature. This brings up back the question we previously asked about the identity of that so called Philosopher. So far we’re sure he’s the spirit of this world, the spirit of mankind’s world.
In other words, my dearest readers, replace the word “Humanism” by the word “Satanism” and see what you will get.

Just Remember: “Hear No Evil, See No Evil”

(To Be Continued)

Eli Abu Jawdeh Jr

clovenhoof_33@hotmail.com

Tags: ثقافة وادب وناس by Eli Junior
No Comments »

حقوق المسيحين :

كثيرة هي الاقاويل في ملف حقوق المسيحين ، كثر من يطالبون بحق المسيحيين وكثر هم المصفقون لهذا المطلب بالرغم من تعجبنا احيانا ، وتساؤلنا عن اي حق يتكلمون ؟

ان سألتهم تجد جوابهم “ما بيحرز يكون قضية هلقد قوية” او حتى تجدهم محصورون بقضية حزب \ فئة وليست قضية وطن ووجود او كيان لبناني ، وربما لهذا السبب تحديدًا قررت البحث عن ما يقال انه حق مسيحي وقررت ان افهم ان كانت المطالبة وفعل المطالبة بحق المسيحي يتناقض مع مفهوم العلمانية والغاء الطائفية السياسية وحتى شرعة حقوق الانسان . [Read more →]

Tags: سياسة by rita chahwan
7 Comments »

ايران والتقدم التكنلوجي ،

حرب ولكن !

الولايات المتحدة وايران دخلوا حربا فكرية ، هذا ما انا في صدد اعلانه اليوم ، نعم حربهم فكرية ، فالولايات المتحدة لم تتصاعد بواذر شهرتها وتفوقها الا عندما طورت قدراتها في مجال البحث ، فذاك البلد المصدّر للتكنلوجيا لم يضع اسس التكنلوجيا ، بل هو اخذ نظريات تكنلوجية وعملوا على تطويرها تحقيقها واخذها من عالم الفكرة الى عالم الواقع وكان اهم اكتشاف التلفاز ، ربما لا يدرك احد ان التلفاز فكر به عالم غير اميريكي ، الا ان امريكا طورت الفكرة وجعلتها واقعا ، وهكذا نصف اقتصاد امريكا الفكري والعلمي التكنلوجي . هذا كان فيما ما مضى ، حين لم تكن ايران عالمة ، حين كانت ايران في حرب داخلية وصراع النظام تفجر حربا اهلية ، اما اليوم فايران فكر وتصميم ، ايران دخلت عالم الابحاث ، فهي لم تطور الاسلحة فقط ، هي تطور التكنلوجيا وتطور العلوم مثل الكيمياء الفيزياء وغيرها .

- مثلا بعد ان عانت امريكا من سوء تغذية لسنين فنراهم اليوم يصرخون من البدانة وذلك بسبب المواد الحافظة وغيرها ، بالمقابل نرى ان ايرن أفلحت في التوصل لتقنية توليد (امولسيفاير النباتي) القادر بدون ايجاد ما يلوث البيئة على تحسين المحاصيل الغذائية طعماً وكيفاً، وزيادة عمر المواد( ما يعرف بالمواد الحافظة ) ومنفذ المشروع المهندس السيد أمير مظلومي هو تركيب يحدث لدى وضعه بين الماء والدهون إرتباطاً من شأنه ايجاد مزيج من الماء والدهن.
للامولسيفاير الناتج اصولاً نباتية ويستخرج من كل انواع النبات المسمى (آكانتوم فيلوم). وأوضح ان المستورد من الامورلسيفاير غالباً ما هو كيمياوي بينما ما توصلنا نحن لتقنيته له اصول نباتية تذوب بسهولة في الماء ولا تحدث كذلك ما يلوّث البيئة، بالمقابل ما زالت امريكا تتغذى من ال macdo and the fast food الحيواني .

- ومن ثم ان تابعنا في نتائج البحوث نرى ان اميريكا تخفي اكثر مما تفشي مما يؤخر تطور الانسانية ، فنحن لا ندر الى ما توصلت اليه من بحوث حتى اننا نكاد نشعر انها لم تتوصل لشئ عكس ايران فايران سريعة في الابحاث والاستكشافات وتبرز كل ما لديها، فمثلا توصل باحثو جامعة شيراز لاسلوب جديد في تركيب نانو اوكسيد الخارصين المحفز،عضو اللجنة العلمية في قسم الكيمياء بجامعة شيراز الدكتورة مونا حسيني تحدثت عن الموضوع قائلة:” لاوكسيد خارصين نانومتر استخدامات كثيرة في صناعات المطاط، التجميل، الصحة، المواد الغذائية، الپتروكيميائية و… وهناك كذلك طرق مختلفة لتركيبها. وقد حاولنا نحن في الطريقة الجديدة التي توصلنا إليها في هذا المجال لاول مرة في العالم عدم اللجوء للمواد الاولية الغالية وكذا الإستغناء عن جهاز خاص،” اما امريكا فهي بالكاد تفصح عن كيفية اجراء عمليات التجميل ، مما يجعل الانظار ملتفتة صوب ايران لسبب بسيط انها تعلن ولا تخفي .

- وبعد ، ان الابداع الايراني ، جعلهم على قدر اهل العزم والعزائم كانوا ان دخلوا ضمن القلة من البلاد الذين ينتجون شاشات العرض الليزرية اذ ان هذه الشاشات تستخدم كمسدد او معالج ليزري لمواد Laser material process في الحك، والقص، والتثقيب والقيام باعمال الزينة والتجميلات على الفلزات.
وان من استخدامات هذه الشاشات ما يتعلق بالاضاءة، والعروض الليزرية، وتقديم المعلومات والدعاية الليزرية، وعروض ليزرية ثلاثية الابعاد في مجال الموسيقى الى جانب بث او تقديم الاعلانات التجارية، والثقافية وسوى ذلك ، وضمن عالم الاختراع اخترعوا انسان الي وحتى انهم شكلوا فريقا وكان ان فاز فريق الانسان الآلي في الجامعة في مباريات ربوكاپ العالمية في الصين .

- تكلمنا كثيرا عن الابداع في الاخراع وقوة الارادة الايرانية ، ولكن لا يمكن ان ننسى ذكر اخر الاختراعات التي هي علاقة مباشرة بالحرب ، وهي منفذ تصميم صنع الغواصة بلا طاقم الايرانية التي يتحكم بها عن بعد بوسع هذه الغواصة القيام باعمال ميكانيكية بدقة متناهية لا يقوى عليها الانسان في اعماق البحار الغواصة هذه مزودة باجهزة قادرة على اقتفاء اثر خطوط النفط والكابلات في قيعان البحار وتفتيشها وتحديد نقاط التسرب او انشقاق الالياف الضوئية التي عادة ما تتعرض لصدمات من جانب الاناجر او مراسي السفن ، : هذا النوع من الغواصات البحرية المصنعة حتى الآن في أميركا، كندا، فرنسا، بريطانيا واليابان يتطلب مجالاً حركياً واسعاً للتناور… بيد ان هذا النوع المصنوع في ايران يناور بدون تحرك من خلال تغيير مركز الثقل فحسب حتى ان الدولة الايرانية أضحت في عداد الدول الست المالكة لتقنية حامل الاقمار الصناعية، مثل: أميركا، روسيا، فرنسا، الهند، والصين.

بعد كل ما عرضناه من الفكر الايراني يبقى القسم السياسية وحتى القسم الاقتصادي ، فسياسيا ان احمد النجاد امن الثبات للنظام الايراني ، وهذا ما يجعلها قدرة على اتقان اللعبة الدبلوماسية فتارة تشد الحب وتارة ترخيه وفق الظروف مما يساعد اقتصادها فيتربع بين البلاد الست الولى في العالم اميريكا روسيا فرنسا اوروبا الصين اليابان، ذلك دون ان ننسى الكميات الهائلة من البترول ، فالاقمار الاصطناعية والغواصة لم تخترع هباء ، بل كانت لمراقبة السرقات المحتملة للموارد النفطية ، وهذا يدعم اسهمها واقتصادها ، فمن الممكن القول ان ايران تسخر الاختراع من اجل ان تحافظ على كيانها وجودها وتحمي نفسها ومما يؤثر تلقائيا على الاقتصاد ، وهنا كان الخوف الامريكي ، الخوف الاكريكي الفعلي ليس من الارهاب وحربها ضد ايران ليست حرب وقائية ضد الارهاب ، بل هي حرب وقائية كي لا تنافسها قوة عظمة جديدة في العالم العربي ، قوة اقتصادية ، تدخل سياق عالمي جديد .

هل من الممكن ان نقول ان اسباب الحرب ستكون التالي :

- منافسة اقتصادية

- منافسة حضارية

- سباق تسلح

- سباق فكري

- قوة عظمة جديدة في الشرق الوسط تؤمن ملجا كما كان الاتحاد السوفياتي ملجا في فترة محددة من الزمن لاخواننا السنة

اما السبب الاعلامي ان صح القول ، هو الارهاب والشادور ….

Tags: سياسة by rita chahwan
No Comments »