حبيبتي … انتِ
نَفَسُكِ يقتلني … عيونك تذبحني … شفاهك
تمزّقني .
تمارسين الحب كانك ثورة في عروقي
تجتاحين الجسد كانك تخترقين الروح
لا توقفيني … لا توقفيني عن الغو ص في رياحينك
لا توقفني عن اختراق الرحم .. لا تتركيني
المسيني كقطة … تغرس اظافرها في شرايني
عل الشريان يهمس حبا … احبيني
ريتا بولس شهوان
إصلاح زراعي !
قَرَّرَ الحاكِمُ إصلاحَ الزراعَـةْ
عُيِّـنَ الفَـلاَّحُ شُرطيَّ مُـرورٍ ،
وابنـةُ الفـلاَّحِ بَيَّـاعةَ فولٍ ،
وابنُـهُ نادِلَ مقـهى
في نقاباتِ الصناعَـهْ
وأخيراً
عُيِّـنَ المـحراثُ في القِسْمِ الفُـولوكْلوريِّ
والثـورُ مُديـراً للإذاعَـهْ !
* * *
قَفْـزَةٌ نَوعيَّـةٌ في الإقتصـادْ
أصبحتْ بَلدتُنا الأولى
بتصديـرِ الجَـرادْ
وبإنتاجِ المجاعـةْ !
عندما تتوقف عن السير في عالم الاحلام ، وتدرك ان كل احلامك مجرد اوهام ، عندما تفهم ما قالته امك في الحب ، الحياة ، المصير ، عندما تفهم انها حذرتك وانت لم تكن على قدر الحذر ، عندما تصل اهذه المرحلة ماذا تفعل ؟
عندما تفهم ولاول مرة ان الحب ليس الا وهما ، كلمة غير موجودة الا في قواميس الحالمين امثالي وامثال باقي الشعراء، عندما تفهم انك انت مصدر الطاقة التي تصدر شعاع الوهم “وهما اسمه حب” ماذا تفعل ؟
ماذا تفعل …. ماذا افعل حين سقطت كل قواميس الشعر امامي ، حين احترقت قصائد انا كتبتها ، من اجل ان ادرك انني مجرد حالمة … ماذا افعل ؟
عندما افهم … ان الحب ليس تلك النسمة الجميلة ، لا ، ليس الا معاملة ، ليس الا احترام يكبر مع الايام ، وهذا ليس من اول نظرة ، وهذا ليس الا ديمومة وزواج واستمرار ، ماذا افعل حين افهم كل هذا ، وانني كنت مجرد حالمة ؟
هل اقبل عروض الزواج التي تتناثر الواحدة فوق الاخرى ، هل اقبل ان لا حب وانه يلقن مع الايام فاختار الافضل بالتعامل ؟
ماذا افعل حين افهم ان كلام الام ، ابدَ لا يخطئ ، هل اتخلى عن وهم انا رسمته في عقلي وهو غير موجود الا في عقلي … “وبدعس عالحلم وبمشي؟”
ماذا افعل ، ان استفاقت انوثتي واحلام انثوية فجاة في خيالي ، ماذا افعل حين ارى ابنتي فجأة ، بتُ اراها ، وانا لا افهم ما يجري لي ؟
هل اكبر ؟
هل فعلا انا اكبر .. ولكنني طفلة ، كيف اكبر ؟
هل هذه سنّة الحياة ؟ هل انا امراة ولم اعد طفلة ؟
ماذا افعل …. شتان بين الوهم والخيال ، مرة اخرى صراع بين الوهم والواقع ، كما المرة السابقة ، كما كل مرة !
ماذا افعل ان كان كلام الام حقّ ، وان كان الواقع جد مؤلم !
ماذا افعل حين ارى الشعر يموت ، واحلام شاعرة مذبوحة !
قالت لي امي يوما : يا بنتي شو مفكرة الحياة ، الحياة منا اللي انت مفكرتيا ، انت شو مفكرة الحب ؟
الحب معاملة … وبس !
الشغف ليس هو الحب ، الحب هو ان لاتكرهي ، الحب ليس ممارسة جنسية وشغف ، وحنان دائم وغنج ولعب الحب هو مسار ، وفي هذه الطريق عليك ان تختاري الاقرب من طريقك وطريقتك تفكيرك ، تتمشوا سوا !
شو بقلا : ما معِك حق ؟
او بقِلا ، انا هبلي ، مفكرا الحياة متل ما عم عيشا ، يعني وهم !
شو بقلا ، بقلا انا خايفة ، والانسان الوحيد الذي يسكت الخوف ويزيل كل تلك الاقوال ، قد يكون هو الوهم !
هل اكبر؟
هل فعلا انا اكبر ؟
هيك يعني واحد يفكر بعقلوا !
ربما لم يفهم البعض حلقة البارحة ، ساوضح : عندما يكون المرء محبطا من كل نواحي الحياة : يعي الدنيا و هو منحرف / يعيها و هو فاقد كل حنان و محبة و اهتمام ، : اذن الانحلااف هو نصيبه ! و لا أقول الانحراف هو نصيبه مبررا نفسي و لكن صدقوني من شرب مر العلقم ليس كالذي اخبر عن المرارة!!
كانت المرة الاولى عند هذا الشاب في احدى اعالي القرى الكسروانية، بمثابة كابوس لأنني لم اكن اتوقع نفسي ان اصل لتلك المرلحة و لكني وصلت ، هذا من جهة ، و من جهة أخرى كان حلم يتتححقق ، كأنه ، لأنني رأيت فيه ، او جعلني أرى ، الأخ و المحبب و الحبيب و المهتم و الخ الخ الخ من هذه الاوصاف المزعومة . ففي المرة الثانية وقعت . نعم . وقعت و اشدها وقعا هذه الكلمة على وطء اذني و ربما اذنكم لأنني كلما اتذكرها حادثة ن اشعر بالعار و الخزي .
و قعت عنده مرة و أخرى لتأتي الرابع بالصدمة التي خلّصتني منه و رمتني بين أياد أخرى لا تفرق عنه شيا الا ببعض الأخلاق !!
بعد ان اقمت معه علاقة دامة لثلاث اسابع و مرة كل اسبوع ، في المرة الرابعة سمعته يخبرني عن انه في الأيام التي خلت قابل شاب من منطقته جذاب جدا و صغير عمره 17 عاما و يريد ان يجلبه الى المنزل : انا و عند سماعي هذا النبأ! و كان سكينا ذبحني من الوريد للوريد شعرت باني اصبحت سلعة كباقي الناس في هذا المضمار الوسخ ، فالذي و هو معي يخبرني عن هذا فما يمنعه ان يخون الحب و الاهتمام الموعودين؟
كانت الصدمة الاولى و يا ليتها كانت الاخيرة و لكنها لم تكن.
فذهبت من منزله و حياته لاني شعرت به يريد هكذا و ساورني ندم بان الذي فعلته كان الخطأ الأكبر و طلبت التوبة من ربي ن الذي احبه و لا اعرف كم احببته في فعلتي هذه…
بعد هذا الحب العابر و الفارغ الا من المشاعر الحيوانية ، كان للأنترنت حصتها الاكبر معي !!! و الأمر و الأقبح!!
و البقية غدا تاتي..
انوا مثلا بحياتي ما كنت افهم عبارة “كل واحد برآي”
يعني شو مفروض الواحد ما يكون عندو رآي ؟
او انو يكون الرآي ملتزم بوحدة الصف .. ويتوحد؟
او كمان ، الواحد ما ضروري يكون عندو رآي …لشو ، بيجيب مشاكل
لأن اذا كان عندك راي ، غيرك عندو غيرو
وغير غيرك عندو كمان غيرو
والغير كمان كمان كمان ، مغيّر عن غيروا … وما ضؤوؤي يكون م*يّر
والرايات بهالحالات مغيْرين ، انو ما نحنا قلنا
كل واحد برآي
وهيك ، الواحد بيجيب المصايب عرايوا …
بدال ما يكون عندك رأي واحد وهيدا هوي ،
بيصير عندك شلّة لنفس الواحد ، بس بتدافع عن رايا
فبتكون عم تدافع عن راي واحد …
وما بتعود تعرف انو في كذا فكرة
او كذا موضوع يكون عندك راي في ،
فهيك ، بتموت او بيقتلوك ميشان راي واحد
ميشان فكرة وحدة ، عقيدة وحدة
وآخرتا ، عنجد كل واحد براي واحد
ما نحنا قلنا “كل واحد براي”
ما كنت افهم ليش راي واحد مسموح
عنجد لي بس واحد !
يمكن لان مشان فكرة وحدة
مشان مبدا واحد
مشان عبارة وحدة
الواحد بيضل علين كل حياتو…. صاحب مبدا قال !
بيضل يناضل بالروح وبالدم …. بكل طاقاتوا
بس مشان فكرة وحدة ، تَيجي واحد متلو ..
وكرمال بس فكرة وحدة من نفس عيلة الراي
بنزلوا الدم ……. فبتخلص حياتوا فدا الراي “الواحد الاحد”
It is so weird to see people trading the name of Lebanon, in particular one of our most valuable values: “Lebanon in my HEART”…..
How could Lebanon and the Lebanese people be in their hearts, while their trading his name in such a way! The poor Lebanese people, are going to buy a 2$ worth T-short for a value of 20$, the concept that touches our existence and well being, how could a “Marry me” t-shirt reflect the idea of “libnan bi alb”?
Ok, maybe they have reasons, but the “I need a passport T-shirt”says that libnan is the lastt thing we’re thinking about and our only aim is trade and money.
We have nothing against you guys, but whenever u want to trade such stuff, just choose another name for your campaign that won’t touch the peoples’ feelings, reflections and thoughts. Trade as much as you can but don’t mess with the name of the country that gave you everything and didn’t ask for anything in return!!!!!
ان ادارة الموقع تعلن ان اي مقال “دعائي” اي ان اي مقال يتضمن مردود مالي لشركة او لمنتوج ، يعتبر دعائي وكل ما يقع ضمن الدعاية يُناقش مع ادارة ، كما ان كل الخدمات الدعائية تعتبر استثمارا ايضًا تناقش مع ادارة الموقع .
للمزيد من المعلومات وللاستعلام :
شكرا
و قام في اليوم الثالث
هذا اليوم الثالث في مذكراتي يا اصدقاء و هذا اليوم الثالث الذي اشعر فيه انا بالراحة و البعض منكم بالاشمئزاز و البعض الىخر ربما بالإعجاب و البعض الآخر بالامرين ..
لا اعرف ..
كما قلت اني استفقت على الدنيا هكذا و وجد نفسي حتى عمر ال20 من العمر شاب تقي لا يعرف الا الله سبيل و الصلاة و صدقوني لم اعرف معنى الجنس ابدا الا عندما التقيت شاب في احدى الاماكن العامة و اخذ يسالني عن نفسي و من انا فاخبرته عن نية طيبة اني شخص معذب في حياتي و عذابي هذا من بعض الظروف التي مررت بها و ما زلت و التي هي بعيدة كل البعد عن الحياة الجنسية التي اصبحت وجعي الثاني .
و بالكلام المختصر حصل ما كنت اعتبره آخر ما يمكن ان يحصل معي انا : عمر ، الشاب التقي الذي لا يترك يوما دون ذكر الله و التوجه الى الله و كلنه حصل معي انا و لعلكم تقولون اغتصبت او شيء من هذا القبيل لكن لا!!!
بملء ارادتي أفرغت ارادتي !!! و لكن الدمع اذكره كيف كان حتى مانعت بعد دقائق قليلة حتى قال لي الشريك المفترض : ما كنت عارفك صعب هيك!! نعم كنت في تلك اللحظة : صعبا !! و كم اصبحت هينا !1 فيما بعد!! الم يقل الشاعر : من يسهل عليه الهوان مرة …
كانت المرة الأولى و لم تكن الاخيرة ! فكما كنت اقول لنفسي اني ابدا لن اصدق ما قد يقوله احد عن اعتنائه بي و محبته لي و تخليصي من كل المشاكل التي اعيشها لأني : الناضج غير باقي الشباب و الذي يعرف الخطا و الصواب و ذلك النوع من الكلام…
المهم ان الأمر قد تم! و كان حكم القيصر قد صدر !
Ti – jara
هذه المقالة ليست عن الجارة “jara” كما انها ليست مقالة عن اولاد الجيران الحلوين ، ولسيت عن ال tiji ولا عن اي من مكونات هذه الكلمة ، انها عن مبدأ قاتل ، عن مبدا يجتاحنا ولا ندري ، يجتاح النفوس لسبب واحد :
باسم التجارة ، تبيعيون وطنكم فارضكم ، والسبب ؟ حفنة من المال
باسم التجارة ، تبيعون ضمائركم وحتى احلامكم ، والسبب ؟ بعض الدراهم
باسم التجارة ، تحرقون الوديان ، والارز ، ويمكن ان امكن الوصول الى الرب ما بتقولوا لأ ، والسبب ؟ بدك تعيش
باسم التجارة ، تدفعون اولادكم نحو سوق النفوس ، نحو مذابح تسمى الزواج مادي ، تدفعون اولاد من لحمكم من رحمكم الى مذابح تاريخية ابى الرب ان تكون وجودية ، والسبب ؟ بدي اعمل حالي
باسم التجارة ، تتاجرون بادنى الشمال حتى اقسى الشمال ، تتاجرون بحبكم باخلاصكم باحلامكم ، والسبب؟ هيدا حقي .
باسم التجارة تصبحون قساة ، تتحولون من بشر الى انسان هيكله يشبه الانسان غير انه خال من نعمة البشرية ، لا تعرفون من الحب الا كلمة حب ، لا تعرفون من المشاعر الا ان مشاعركم تهتَز مع خطر الافلاس ، لا تعرفون من الحنية الا حنية الغني على الفقير وكأن الغنى في المادة والفقر في المادة .
باسم التجارة ، تبيعون حبكم ، تبيعون اجساد قيمتها في حبها .
وانا بين التاجر والتجارة ، اموت اقتل يوميا ، لانني عبئ على الوجود “المادي” انا عبئ على البشرية الكسيحة ، الميتة الذليلة ، التي تبيع كراماتها بابخس الاثمان ، ولا يدركون انهم هم اغلى المخلوقات ، هم بكيانهم وان صبروا وان تعلموا وان تثقفوا ، الحق يصل بين احضانهم لان حقهم ليس في المادة حقهم في وجودهم .
انا بين التاجر والتجارة ، اراني انظر ولا اصدق ما اراه ، يتاجرون باسم وطنهم لان الاسم غالي “بيجيب مصاري” ، لا انتظر من هؤلاء الكثير ولا انتظر حبا ولا حنية ، لا انتظر منهم الا بلاء على البشرية
يا تاجر ، الا يمكن ان تتاجر بغير النفوس ، غير العقول ؟
يا تاجر ، اممكن ان تبتعد عن ارض وطنك لتصبح سخرة ومكسب مادي ؟
يا تاجر، انت بدك تعيش بس ليش لا تإتلنا
اليوم يوم آخر و اليوم كلام آخر بلا شك . لا بد ان من قرأ الأمس يريد معرفة قبوري و زنزانتي و غربتي أين كانت كلها ، و كيف أصبحت و كيف تخلّصتا منها ، هذا إن تخلّصت !!
انا شاب لبناني كباقي الشباب مولود في عائلة ميسورة ، ليس كباقي الشباب لأن حالتنا الإقتصادية تتدهور للأسف!!
لكن الاهمية هنا ليست لوجود المال بل لفقدان العاطفة و الحب و الأهتمام فوجدت نفسي منحرفًا ، مغايرًا لكلمة شاب او رجل او ذكر بالمعنى الطبيعي للكلمة و المعنى الإجتماعي لان لو يعرف الناس المعني الحقيقي و الانساني لكلمة رجل أو التي تكون أبلغ اذا قيلت في اللغة العربية الدارجة ” زلمي ” لصنُنِّف ثلاث ارباع الرجال اليوم بالحيوانات و عفوا !!
و لكن ليست هنا الأهمية ، الاهمية أنني في يوم من الأيام اسفقت على الدنيا و اذا بها تظلمني لذنب لم ارتكبه و تجعلني بالمعني البسيكولوجي و السوسيولوجي للكلمة : شاذأً ” و مجتمعنا اليوم اذا سمع هذه الكلمة كصفة لاحد الشبان سوف ينفر و ينبذ و يقرف و و و و ما الى هنالك من امور حتى يشعر معها المصنَف بانه مجرم ” قتّال قتلى “
نعم انا شاذ جنسيا و لكن ما هو ذنبي ان استفقت على الدنيا و انا اشعر هكذا ؟
اطلنا الكلام اليوم و الراس مني بات متالماً ، نلتقي غدأ في الحلقة الثالثة حيث سوف ابدا لكم بالكلام عن ما يسميه المجتمع “المتعة المحرمة و الانغماس بالملذات” و التي كانت بالنسبة لي جحيم نار ملتهبة لا انطفاء لها
….
نراكم ..
مبارح إجا صديقي لعندي…..وعم بقللّي ……
يا زلمي……يحرق دين هالبلد…….جيت أنا….اطلّعت فيه……بعيونو يعني……
ولاحظت…لأوّل مرّة……إنّو عم يحكي جدّ…..
هوّي دايماً عادةً بقولها….بسّ هالمرّة…عم يحكي جدّ…..
فقمت أنا قلتلّو…..”يحرق دين شو بهالبلد؟…..
السياسي؟…الطوايف؟….القوانين؟……
.الشعب؟….السهر؟……Mc. Donalds؟….
شو؟…يحرق دين شو؟…..”
كان بدّي إفهم منّو…شو هوّي هيدا يللّي فالجو…..
قام جاوبني…..بصوت كتير جدّي ولئيم:
“يحرق دين شو؟…..يحرق دين هالبلد……
ما هوّي البلد بيجي Package واحد…..
إي…يحرق دين هال Package كيفو جايي……”
معو حقّ…..بشرفكن….ما معو حقّ؟….
Lebjournal.com
Wars just fill the world And lots of people die It just destroys this world Causing people to pass by It increase the hatred And increases the enmity Inside different people of the same country
It destroys happiness And replace it by sadness
That’s what wars do And how it affects us too So now we stop it
And away together we should throw it
Let us destroy war But make peace To an end let us put war So we can all live in total peace
When we live in peace we will have All what we have wished to have We will have a peaceful life We will have a happy life Our life would seem
To be like a dream
That I wish someday it will come true And not only for me but for you too And we all live in harmony Each in his own country
That’s the life that we will always want to have
And I hope that someday it will be the life that we all have
In 14-7-2008
Antoun Boustani A.E.B.
©
العلمانية : فصل السياسة عن الدين .
كثيرة هي المحاضرات التي تتناول موضوع العلمانية ، و كثيرة هي الابواق الداعية لإعتناق مبدأ العلمانية فنكاد نعتقد ان أصحاب النزعة العلمانية في حرب ضروس مع الطائفية وحربهم نتيجتها واقعية لا محالة ، وذلك وفق المبدأ القائل ان لا حق يضيع وراءه مطالب بالتالي من كثرة سماعنا بمطلب العلمانية في محاضراتهم وندواتهم على الشاشات ، تؤكد ان العلمانية آتية لا محالة فهي حق وهم يطالبون .
هذه المقدمة قد تصح في عالم عالم ابعد من دنيا السياسة والسياسون فهؤلاء لا يفعلون اكثر من “لت الحكي” ،وما اهم من موضوع العلمانية “تيلتوا في”، فهذا الموضوع متشعب كثيرا و”بيحمل ” “كتير حكي” وتطبيقه صعب جدا كيف اذا كانت : العلمانية شِعر دون خطة عمل ، الا نكون قد دخلنا في استحالة التطبيق؟ كيف اذا كانوا لا يدركون المعنى الفعلي لكلمة علمانية والشعب من جهله في السياسة لا يدرك ان تصرفاتهم السياسية لا تقترن بالمعنى الفعلي لكلمة علمانية والشعب من جهله في السياسة لا يدرك ان تصرفاتهم السياسية لا تفعل الا تشديد وتمكين برواز الطائفية تحت شعار العلمانية والعلمنة .
لن ادخل في تفاصيل الواقع السياسي ولن اقحم اسماء سياسية فمعظم الاسماء مرتبطة بالديماغوجية السياسية الا انني سأدخل في محور العلمانية والدولة العلمانية :
- ما هي العلمانية
- كيف نصل اليها
- اين لبنان من العلمنة
- لم الواقع السياسي طائفي
- ما الحل
علمانية ، او ” secularism ” تعني فصل الدين عن الدولة ،اي ان الدولة وتشريعاتها تصبح مدنية أو تكون مدنية غير تلك التشريعات الدينية ، فتركز الدولة على الخدمات الاجتماعية التي تخدم المصلحة العامة فيصبح الله اساس الحياة الأجتماعية لا قانونًا اجتماعيًا سياسيًا.
نتائج علمنة الدولة :
فصل المفاهيم المسيحية ، الاسلامية و اليهودية عن مفهوم المؤسسات السياسية ،الاجتماعية والقضائية،
تصنيف الدين كإيمان شخصي فقط و ليس كفكرة عامة تسيطر على المجتمع ككل .
وهنا نسأل هل العلمانية تكون على الصعيد الفردي ام على صعيد الامة ؟
هل تبقى التسمية عينها إن كانت على صعيد الافراد ؟ هل يجب ان ندمج الفرد في العملية العلمانية قبل ان نشرع الى تنفيذ العلمنة على صعيد الدولة ؟ هل هناك اي علاقة بين مفهوم العلمانية والإلحاد ام ان العلمنة هي مبدأ موجود في شرعة حقوق الانسان ؟
هل تدعّم العلمانية الثقافة السياسة والاحزاب ام تقوي الديماغوجيات السياسية ؟
هل تنعكس العلمانية على كل قطاعات الدولة ؟
اسئلة كثيرة نطرحها مع طرحنا لكلمة “علمانية ” و يعود السبب ربما الى جهلنا ماهية العلمنة او عدم ادراكنا للتعريف الابعد من المفهوم الشائع للعلمنة ” فصل الدين عن الدولة “، ام ان جهلنا سببه اخفاء الاعلام هذا الموضوع في ادراجه المقفلة وخض النظر عن قصد او غير قصد عن اهمية العلمنة والدولة الوطنية المدنية وذلك بسبب تكوينة لبنان الطائفي الخصب الغني بالنعرات الطائفية وروح الطائفية مما يخدم مصالح هذا الإعلام المادية اكثر من موضوع العلمنة .
ان المرحلة الاهم في العلمانية هي :
كيف نصل الى العلمانية ، وهل مرحلة العمل للوصول الى هدف العلمانية تسمى أيضا “علمانية secularism” ؟
هل يجب ان يُمنع الكلام الطائفي الديني ام يجب العمل من اجل ان تصبح العلمانية في النفوس وقيمة اجتماعية ، فيدرك الفرد ان كل البشر سواسية وتصبح العلمانية من المسلمات البدهية لا فرض وفريضة اجتماعية ؟
كا سبق وقلنا ان العلمانية هي فصل الدين عن الدولة والفكر والتربية كما ان الدولة هي كذلك مما يفسر اختلاط وتمازج الدين بالدولة فاول خطوة نحو العلمنة هي فصل مفهوم الدين عن مفهوم الدولة ولهذا الهدف يجب المرور بمراحل والعمل على صعيد اجتماعي تربوي ، ففصل الدين عن الدولة لا يعني فقط ان الجهات الديني المختلفة لا تتدخل في السياسة ، وإن مُنع رجل الدين فسيتدخل السياسي ذو طابع ديني ويحكم بصفة مدنية غير ان تفكيره طائفي .
خطة العمل نحو العلمانية والتي هي مجموعة تدابير مرتبطة بالثقافة كما سبق وذكرنا ، تسمى secularization اي السعي لهدف العلمنة .
كيف نحوَل المجتمع المدني الى مجتمع يعطي قيمة للفرد لا الجماعة ؟
ان العلمانية لا تعني الالحاد بالتالي لا يجوز منع التدين لان التدين كلمة اجتماعية تدل على اعتناق ديني وانتساب الى حركة دينية symbol ritual ، وحرية المعتقد تقضي باعطاء حق التصرفات الدينية knowing والمشاعر الدينيوالتصرف behavior .
حرية اعتنقاف الدين هي حرية فردية وكلمة فرد تعني individual شخص وكلمة شخص مرتبطة بمفهوم شخصي من هنا تتحول عملية التدين من حدث عام الى فعل شخصي اساسه : الفرد – الدين – الله، علمًا ان الفرد كائن اجتماعي ديني عقائدي سياسي اقتصادي ثقافي ومجرد المعرفة بتكوين الفرد تحتم الفصل والعمل على عدم مزج المفاهيم وهكذا نمرر مفهوم العلمانية من خلال الثقافة دون الناحية الدينية العقائدية
العلمانية تفسح المجال امام الفرد اعتناق اي مبدأ ديني دون اضطهاده غير ان ذلك لا يعني ابدا مزج مفهوم الدين بالوطن ،و يكون هذا المزج في حالة واحدة :
حين يشعر المتدين انه مضطهد في وطنه بسبب دينه مما يسبب صراع بين الفرد المتدين والوطن بصورة عامة وهكذا تختلط المفاهيم في نفس الفرد . اللبناني عرف منذ عهد الاتراك هذا الشعور ايا كان دينه بالتالي روح الطائفية هو نتيجة خوف وحلها الأمان الاجتماعي ولا يكون الأمان الاجتماعي الا من خلال التصدي لاسباب شعور الظلم في نفوس اولاد الطوائف اللبنانية واعني بذلك حل المشكلة أكانت اجتماعية ، اقتصادية أم سياسية. وهنا يمكن القول انه في الحقبة الاخيرة عانى مسيحيو لبنان من ظلم سياسي ومجددا ظلم اقتصادي . الظلم السياسي كان عن يد السوري او عملائه في لبنان ، فهم لان المقاومة اللبنانية ضد الوجود السوري كانت بلون مسيحي ، تم الغاء المقاومة والاقطاب المقاومة من الحياة السياسية مما عزز شعور الظلم
الحل الاخر هو التركيز على فتح الافاق اللبنانية اي محو صفة الاختلاف الطائفي من خلال الاشتراك الوطني بمعنى اخر مجتمعات الدول الثالث هي مجتمعات “منتمية” تبحث عن انتماء وكل منتمي لجماعة يعادي المنتمي الاخر وفي لبنان تأخذ الطابع الديني ام السياسي الديني والحل لمحو الاختلاف الديني هو الانفتاح على الآخر من خلال الاختلاط ، ومحو عبارة نحن\هم فيدرك الفرد نقاط التشابه مع الفرد الاخر المختلف عنه ويعي ان هناك
- اشتراك بيولوجي
- ثقافي اجتماعي ( لهجة اكل)
- ذهني نفسي ( حب كره غضب)
والفارق الوحيد هو ديني على الهوية .
ضمن خطة فتح الافاق على الآخر يجب توحيد البرامج الدراسية والوان المدارس و العمل على ايجاد مدارس وطنية لا مدارس دينية والبرامج الدراسية تركز على فتح الافاق لا حصرها كما هي الحال اليوم ، كما يسهل الزواج المختلط فتقدم الدولة تسهيلات مادية تخول الازواج الانفصال عن عقلية الاهل المتخلفة
نتيجة لكل ما سبق تتحضر الاجيال المقبلة لتقبل مفهوم وطن اسمه لبنان تنفتح المجتمعات اللبنانية الواحدة على الاخرى تتوحد التربية المدرسية واللغة والثقافة اللبنانية التي تركز على التراث اللبناني فنعلمن الفكر والثقافة .حين نصل لعلمنة الفكر نكون دخلنا ضمن اطار علمنة الدستور وفصل الدين عن الدولة “دستوريا ” فنختار فعلا الرجل المناسب في المكان المناسب ، لا الطائفي المناسب في المركز الطائفي المناسب ان يكون
يقول البعض ، ان العلمنة هي فصل الدين عن الدولة فقط ، اي فصل الكنيسة عن الدولة ، الا ان ذلك غير صحيح واساس الخلل في النظام السياسي اللبناني هو الفهم الجزئي للعلمانية ، فلبنان ظاهريا علماني فلا دين واحد ولكن في الحياة السياسية ملوك طوائف والطائفيون يختذلون السلطة الدينية كما السلطة السياسية ، فتصبغ السياسة بلون ديني حسب الجهة. اختلاط الصورة بين لبنان العلماني ولبنان الطائفي سببه ان من يحكم هم طائفيون بثياب علمانيين ، ولا يفعلون الا اللعب على الوتر الطائفي فيسيطرون على السلوك الاجتماعي في المؤسسات والعقود القانونية ( كالزواج والارث والطلاق) والتقسيم المناطقي والمدارس والعادات الاجتماعية .
نسال في هذه الحالة ، لم يلعبون على هذا الوتر ؟ ربما لان المصالح الاقتصادية التي تقدمها السلطة السياسية اهم من ان يفكروا بحل لذا هم متمسكون بمنطق الخوف والتعميم والكلام عن وحدة الصف
يبقى السؤال الاخير : في ظل نظام طائفي وفي ظل الكلام عن الديمقراطية التوافقية غير الموجودة الا في لبنان كيف نصل نحو العلمانية او نطبق ما طرحناه ؟
لا حل دون الدولة ودعم سلطة تملك القرار وتعاون قطاعات الدولة من اجل تسهيل حركة التطور الاجتماعية ، ودون دعم الدولة سنبقى في نظام محاصصات طائفية بهدف الكسب المادي والمصالح المادية
ريتا بولس شهوان
تحية و بعد ،
عمر هو اسمي ، و انا العائد من بين القبور ، أحببت أن اتشارك و إياكم بمشهداتي و حياتي خلال عام كامل من حياتي ، من عمري الذي بالرغم من فتوته ، بيد أنني أصبحت أشعر بأن الدنيا علّنتني ما لم يتعلمذه الجد الاكبر لجدي ، خلال هذه السنة التي مرّت في عمري .
ربما يتسائل البعض ، عن أي سنة اتكلم و عن أي قبر أو قبور و عن اي مذكرّات ؟
ربما سيقول البعض أنني كنت مسافرا ، نعم كنت .
سيقول البعض كان في السجن ، نعم كنت .
و البعض الآخر سيقول ربما كنت ميتا و أكلمكم عن القبور ، و دنيا الاموات ، نعم كنت ميتا و قبرت و شاهدت دنيا الاموات . و ربما سيقول من قرا هذا المقطع الأخير هذا مجنون او ممسوس ن و أقول نعم ، لأنني لو لم أكن كذلك لما غامرت في هذه السنة المشؤؤمة و ما كنت لأعاني ما عانيت و ما أعاني .
ربما او من المؤكد اني أطلت الكلام ، ربما لأننا عرب ؟ الا يقول عنا الغرب هذا ؟ و ربما لانني أردت تشويقكم ، الايقول نقّاد الأدب هذا ؟
و لكن كلامي الطويل هذا ليس من باب الصدفة و لا الفطرة و لا الوظائف الأدبية ، بل من باب ما عانيت من حزن و قسى لم يسببه لي احد بل نفسي سببته لروحي و ليس من غرباء في العملية !
قبوري و سجني و غربتي كانت كلها هنا ، قدت طاثؤتي بنفسي و أقفلت باب الزنزانة على نفسي بنفسي و حفرت قبري بيدي الاثنتين و مع ضحكة عريضة . من السبب ستقولون و لستم تصدقون اني فعلت هذا بنفسي .
أطلنا الكلام في هذه الحلقة نعم فلنترك الكلام المفيد للحلقة الثانية غدا .
نراكم .
عادة بقولو ، نفرح منك … نفرحلك من عريس
عروس … عرسان … الله يهنين … الله يخليك فوق
تحت .. نزول طلوع … راسن ….
بس يحرق دين هالايام … بطل في حدا فرحان …
او فرحان نفرحلوا من عروس عريس عرسان .. او حتى يتجوز مثلا
يتجوز مثلا ….. يمكن تكون نحزنلك بعرسك …
او نحزن ونقول : بعرسو اعلن افلاسو …
عروس …. بس بلبنان … عنا يعني
يخربيت هالايام …. صرنا نفرحلوا ..
بس فرحنا مش انو تجوز لأ لأ … مش انو طل ق
كمان لأ لأ …… ولا حتى خلف … او حبّل
منفرحلو للاسباب التالية :
- استجابت ال recruitment agencies لطلبات ولادا المحتاجين ، اولادا الرحومين الخاطئين اللي بصلولا صبح ضهر عشي ، بيتضرعولا لبنة الله الروحة ( طالعة لبيا ) ، بيصلوا ونحنا منفرح انا فتحتلن بواب الشغل ، فهيك نحنا منفرحلن
- منفرحلن اذا مثلا فرضا حبت تحبن بنت مصاري يعني ما ضروري تكون بنت عيلي او بنت مرتبي او بنت حلوي لأ ، بنت مصاري ، منفرحلن طبعا !
- من فرح الناس عرفنا ، انك غتنيت عرفنا ، وبهالحالة منعرف انو نحنا بصدد نفرح لفرحتو
عادة ، منفرح لفرحتو … يمكن عنجد منفرح
او يمكن من قهرنا …. منمثل فرحتنا ….
انو هيك يمكن بتلحفنا طرطوشي …
انو اللبناني … ما بيعرف يفرح لفرح غيروا ..
يمكن اذا فرح غيروا … هوي بيحزن …
واذا حزن .. غيروا … بيفرح …
انو من فرح الناس قرفنا
